Hatha Yoga - Más allá del Cuerpo

Swami Niranjanananda Saraswati

Hay siete bhumikas, condiciones o plataformas, definidas por el hatha yoga. La primera es shodhanam, que significa purificación o desintoxicación. Cualquier práctica que hagas, incluso si es pawanmuktasana, el primer resultado es la desintoxicación y la purificación. Ya sea la práctica de asanas o el shatkarma, se produce en primer lugar la purificación de los sistemas corporales y el equilibrio de los tres humores: pitta, kapha y vata, la bilis, la mucosidad y los gases. Después de la purificación y el equilibrio viene la segunda condición: sthairyam, la quietud.

Los Yoga Sutras presentan sthairyam como sthiram sukham asanam. La quietud del cuerpo indica que eres capaz de manejar el movimiento y la actividad de los sentidos. El dominio de las actividades sensoriales conduce a la quietud. Mientras las actividades sensoriales sean hiperactivas, la quietud no se experimentará la quietud. Incluso si cierras los ojos, tus globos oculares pueden estar moviéndose rápidamente, lo que te hace estar agitado, perturbado y definitivamente no concentrado. Cualquier actividad de los órganos sensoriales romperá el estado de quietud y equilibrio que es tanto físico como psicológico.

 

La tercera condición es drirhata, la fijeza. Hicimos la práctica en la que te visualizas sentado en un triángulo y luego encajando el cuerpo en una pirámide. En ese momento, te volviste fijo. Había quietud y fijeza en el cuerpo. Ni una sola parte del cuerpo se movía, y había comodidad en ese estado. La fijeza significa una condición inmutable de confort: comodidad absoluta y total, sin distracción o perturbación de ningún tipo.

La cuarta condición es dhairyam, la paciencia. De la fijeza viene la paciencia. Aquí se pasa del cuerpo a la mente, porque paciencia es una cualidad de la mente, mientras que la fijeza es una cualidad de los sentidos. Cuando la mente está quieta, hay paciencia. Cuando la mente está agitada, hay impaciencia. La paciencia es un estado o condición de la mente en la que nada la perturba y se puede permanecer en ese estado con bastante comodidad.

Es difícil para la gente tolerar la paz y la tranquilidad de la mente. Aunque todo el mundo busca la paz, nadie puede conseguirla. La paciencia es una condición que se instala en la mente cuando no hay distracción de las actividades sensoriales, de los karmendriyas y jnanendriyas. Esa condición afecta a la mente y ésta se vuelve tranquila y pacífica.

Una vez que los sentidos y la mente se quedan quietos y tranquilos, se experimenta la quinta etapa del laghavam, o ligereza del cuerpo, es experimentado. En la antigüedad, los monjes caminaban sobre papel de arroz para probar su nivel de concentración y control de los sentidos. Si podían caminar sin dejar ninguna huella, se consideraba que dominaban los sentidos y alcanzaban la ligereza del cuerpo. Esta es una de las pruebas de las artes marciales Shaolin, ya que el control del prana aligera el cuerpo. Cuanto más te concentras, más ligero se vuelve tu cuerpo.

El laghavam o ligereza del cuerpo se considera un resultado natural de la armonía entre los sentidos y el comportamiento mental. La actividad de los sentidos representa la actividad pránica y la paciencia representa la actividad mental; por lo tanto, cuando la actividad mental y la actividad pránica están equilibradas, se experimenta ligereza.

De la ligereza surge el pratyaksham; es un estado en el que uno es capaz de identificarse con lo que está experimentando. En la clase de la mañana se les pidió que identificaran el grado de conciencia que tenían en cada uno de los cinco componentes de la práctica de asanas. Si aplicas tu conciencia al cien por cien en cada componente, eso será pratyaksham: completa absorción e identificación con lo que estás haciendo y experimentando. Te haces uno con el movimiento, te haces uno con la experiencia del prana, te vuelves uno con la respiración, te haces uno con la visualización, te haces uno con el chakra, te haces uno con el mantra. Ese sonido resuena en ti; no es sólo una repetición mental; se convierte en una experiencia viva. La visualización, la respiración, el prana, todos se convierten en experiencias vivas. Puede suceder y sucederá, dale tiempo. Por lo tanto, pratyaksham es vivir una experiencia. Pratyaksham conduce a la séptima condición, nirlipta, un estado de no-implicación mental. No estás involucrado, eres simplemente el testigo, drashta. No eres el bhokta, el disfrutador o el experimentador. Una vez que eres capaz de ser testigo de tus propias experiencias, te conviertes en nirlipta. Cultivas la capacidad de ver, de convertirte en el observador.

Estas siete condiciones tienen que desarrollarse con la práctica del yoga físico. Una vez que se han dominado, entonces se pasa al al yoga mental. Ya sea shatkarma, asana, pranayama, mudra, bandha o cualquier otra práctica física, te llevará a través de estas siete condiciones, indicando el progreso en tu sadhana. Representan el resultado de las prácticas físicas. Si se hace el shatkarma, se alcanzará el shodhanam.Si practicas asana y pranayama, sthairyam y dhairyam serán alcanzados; si perfeccionas el pranayama, se alcanzará el laghavam. De esta manera, cualquier práctica que hagas te llevará a una condición, a una plataforma, ya que ese es el objetivo o finalidad de la práctica.

Yama y niyama

Mientras realizas la práctica del yoga físico, hay otro aspecto que tienes que tener en cuenta: la conciencia mental, la actitud o condición que creas para facilitar el progreso de tu sadhana. La práctica es física y la actitud es mental. Esta actitud ha sido identificada como yama y niyama. Yama y niyama se han traducido al inglés como ética, moral y disciplinas del yoga. Esto no transmite su significado correcto. Yama significa sostener, sostener algo en lo que te has convertido. Cuando te conviertes en algo y mantienes ese estado, estás experimentando un yama. Es una indicación de que has pasado por algo, que es lo negativo, y te has convertido en algo, que es lo positivo. Por lo tanto, yama es mantener lo positivo a la vista, para convertirse en la experiencia de lo positivo en la vida.

Hay dos campos en los que corres. Uno es el campo de la positividad, la esperanza y la felicidad. El otro es el campo de la negatividad, la desesperación y el sufrimiento. Es tu elección en qué campo deseas correr. La tendencia inherente a la vida es ir hacia lo negativo, mientras que tú esperas y aspiras a lo positivo, todas las respuestas y reacciones de tu vida diaria están coloreadas por lo negativo. Tu agresividad, la ira, la frustración, la codicia, el ego están teñidos por lo negativo. Eso es lo que estás viviendo, y eso indica que la natural gravitación en la vida es hacia el campo más oscuro. Tu orientación tiene que cambiar. Tienes que conectar con el campo más claro, luminoso y positivo. Ahí es donde entra la actitud. Con la ayuda de la conciencia, puedes transformar lo negativo de tu actitud en positivo y crear otra actitud. Eso es el pratipaksha bhavana que Swami Sivananda propagó. Pratipaksha bhavana no es más que el cultivo de diferentes yamas, o cualidades positivas, en la vida. Los yamas no son sólo los mencionados en los Yoga Sutras; yamas son todas aquellas cualidades que hacen aflorar lo creativo y positivo en ti. Swami Sivananda lo indicó cuando dijo "Cambia siempre lo negativo por lo positivo, un mal pensamiento por un pensamiento positivo". Sin embargo, eso es difícil. La mente siempre gravita hacia lo negativo y lo perjudicial; no busca lo positivo y lo optimista. Ese es el mayor reto del yoga: lidiar con la mente.

El raja yoga suena muy bien, pero ¿te ha funcionado? Has estado meditando durante mucho tiempo, ¿se ha visto alguna mejora en tu vida? Tienes que ver lo que te ha pasado, lo que has ganado con tu práctica.

En la dimensión física del yoga, hay veinte yamas y veinte niyamas. Son patrones de pensamiento que cambian la respuesta de la mente de peor a mejor.

Si sigues una idea hasta el final, cambiará la naturaleza de la mente. Cuando pones un paño sucio y jabón en la lavadora, después de un tiempo la tela sale limpia. De la misma manera, cuando el jabón positivo friega la mente, toda la suciedad negativa se lava, y la mente luminosa emerge. Ese es el resultado de yama y niyama. Los yamas son una conciencia de cómo respondes, y si respondes positiva, constructiva y creativamente o no. Es la afinación de la mente cultivando pensamientos, samskaras e ideas que son positivos y edificantes.

Los niyamas son condiciones que regulan el estilo de vida y traen algún orden, sistema, secuencia y progresión en la rutina. Así, la afinación de la rutina diaria a través de la práctica conducirá a la consecución de las siete condiciones y la afinación de la actitud mejorará la naturaleza humana.

-Publicado en Progressive Yoga Vidya Training, Serie 5, Entendiendo el Yoga Vidya



Fuente: Hatha Yoga – Beyond the Body. Swami Niranjanananda Saraswati. Yoga Magazine, agosto de 2021